浙江樂找九宮格會議室清八百年梅溪書院等待更生


 

 

原題:樂清有一座有名的書院已延綿八百多年…

作者:王志成

來源家教:《溫州日報》

時間:孔子二五六七年歲次丙申臘月十七日辛丑

          耶穌2017年1月14日

 

 

 

 

 

樂清王十朋故鄉的梅溪草堂

 

南宋年夜賢王十朋,今樂平淡溪鎮梅溪村人,有名的學者、政治家、文學家、教導家。他所建的梅溪書院是樂清歷史上最有名的書院。

 

生徒百余

 

開創樂清學風與文風

 

晉唐北宋,樂清學風不曾年夜開,天涯一隅,風流難繼,外鄉文人寥寥無幾。北宋崇寧十七年(1121),樂清才出了第一個進士鄭邦彥。教學場地王十朋《年夜井記》記載:“紹興癸亥,予辟家塾于井之南。”文中“紹興”是宋高宗年號;“癸亥”即公元1143年。“家塾”指王十朋32歲時,因父喪,在家守制,在今梅溪村辟學館。

 

王十朋自號梅溪,“家塾”取名“梅溪書館”,遠近學子慕名而來十人。第二年,生徒萬庠考中鄉選,徐富翁考中國瑜伽教室學選,吳翼考中同文館選,獲得參加省試的資格,生徒猛增至四十人。王十朋《送吳翼萬庠赴省試序》記載:會議室出租“紹興甲子予辟館梅溪,伴侶以予年居其先,妄以師席見推,執卷而從者四十人。”文中“紹興甲子”是宋高宗紹興十四年(1144),應為王十朋誤記。梅溪書院的生徒與王十朋年齡相差不遠,故王十朋以“伴侶”相稱。王十朋《梅溪題名賦》記載:“予癸亥秋辟館聚徒,游從者十人,至庚午歲通數之,凡一百二十二人。”文中“癸亥”與《年夜井記》所記雷同,“庚午”即紹興二十年舞蹈教室(1150)。統一本書中出現王十朋創建左原梅溪書院的時間相互牴觸之處,筆者與鄉土著土偶文研討的人士屢次討論,分歧認為,王十朋創建左原梅溪書院的時間當以紹興十三年(1143)秋為準。至紹興二十年(1150),梅溪書院受業122人,實際超過此數,稱120人系取其整數。

 

明朝正統刊本《梅溪王師長教師文集》、清朝雍正六年唐傳鉎重刊本《梅溪集》載王十朋《和李花》一詩,弁言均有“梅溪書院”四字。王十朋《哭孟丙》一詩,有“書院游從近百人”記載,文中“書院”也指梅溪書院。王十朋稱“梅溪書院”“梅溪書館”或“梅溪學瑜伽場地館”,不像我們本日嚴格。許宗斌《聽蛙說古》記載,梅溪書院的“生徒來自五湖四海,基礎都是成年人,有的年齡比王十朋也小不了幾多。這些學生都學有基礎,能吟詩作賦。他們因敬慕王十朋的品德學問而紛紛湊集在他的周圍,以師事之。所以,無論從哪個方面看,王十朋的梅溪學館的水準都很高,宜其又稱書院”。

 

2014年年底,筆者會同樂清市風景游玩治理局、淡溪鎮四都社區和王十朋紀念館負責人實地考核,根據《梅溪集》相關記載,確定了梅溪書院故址在孝感井之南、洗硯池東北、龍王廟西首與今左原王氏宗祠之間。

 

王十朋在梅溪書院除講授《年齡》《論語》等六經之外,每月有文章會評。王十朋求學、講學主張讀書人要把立志放在首位,要從小就立下厚德載道的終身弘願,人若無志,一輩子隨波逐流,他本身平生身體力行。王十朋重視品德的構建和人格的砥礪,跟學生相處如友人,師生道義訂交,真誠相待。教學場地梅溪書院設有梅溪詩社,師生唱和,學風盛,學法活,名聲遠播,桃李爭芳。梅溪書院內建有八齋(含會趣堂和小成室)。梅溪書院斷斷續續辦了14年,生員除本州縣外,還有從臺州、私密空間安徽、山東等地慕名而來的學子,開創了樂清勤奮的學風和樸實的文風。

 

王十朋重視品德的構建和人格的砥礪,跟私密空間學生相處如友人,私密空間師生道義訂交,真誠相待。梅溪書院的學生參加科舉考試,有的中舉人,有的中進士,遠近聞個人空間名。王十朋學生萬庚,字先之,萬橋人,王十朋表弟,紹興二十四年(1154)進士。學生宋晉之,原名宋孝先,字舜卿、正卿,號樟坡居士,樂成宋湖人,隆興元年(11講座場地63)進士,歷任臨海、光化、奉化知縣和信州通判,著《樟坡集》等。到了紹興二十三年,王十朋因為秦檜賣國求榮,離開共享會議室杭州太學回鄉,執教梅溪書院,梅溪書院儼然成了浙南學者皈依之地。自王十朋創建梅溪書院之后,樂清學業振,文風盛,名流輩出,群星殘暴,留下刺眼的光線,梅溪書院成為溫州現代有名的書院。

 

 

 

與孝感井

 

屢毀屢建

 

歷代并設王十朋祠堂

 

除了梅溪書院,王十朋還曾在賈岙村(今屬樂清石帆街道)建書館。紹興二十六年春,王十朋在郭路明慶寺(今屬石帆街道年夜界村)建書塾,王十朋在《題郭路莊》詩中稱之為郭路莊(別業),聚徒講學達半年之久。許宗斌在《聽蛙說古》中稱郭路莊書塾“是左原梅溪書院的延長”。

 

南宋淳熙六年(1270),樂清劉黻任慶元(今寧波市)知府時,把郭路村明慶寺改建為紀念王十朋的王忠文公祠。元朝時,王忠文公祠遷縣城九牛山下,為紀念王十朋,在王忠文公祠內設梅溪書院。后祠毀,明朝嘉靖元年(1522)廢縣城東隅東岳廟,設王十朋祠堂,并在兩廡置兩齋為梅溪書院1對1教學,隆慶年間曾重建。

 

明末清初,樂清近40年年夜戰亂,經濟、文明慘遭摧殘,讀書人無書可讀。清朝雍正六年(1728),樂清縣令唐傳鉎把簫臺山下的長春道院改建為梅溪書院,延請徐炯文掌管講席。

 

據唐傳鉎《梅溪書院記》記載,長春道院“頭門榜曰‘義路禮門’”,后正棟立王十朋“神主一龕,歲時致祭,旁兩年夜房舞蹈教室為躲經閣,延義學師修明經術居此中,前為回廊一棟,敞之,令諸生布武、接武于其間,門坊題曰‘梅溪王忠文公書院’。左西為廚舍三間,左北為靜修齋凡九舍,諸生時居息焉。其左東為講堂一廳,令師徒會文講業于其地,壁間年夜書朱子《梅溪集敘》”。唐傳鉎為梅溪書院置義學田72畝,希講座場地圖以王十朋德業文章振興樂清學風、文風。嘉慶三年(1798),梅溪書院改建年夜門,八年,樂清知縣倪本毅在梅溪書院內建文昌閣。

 

同治元年(1862),梅溪書院在承平軍兵火中被燒毀,徐德元協助樂清知縣舒時熤重建梅溪書院。據光緒《樂清縣志》梅溪書院全圖,王忠文公祠建在縣城梅溪書院內。清朝中早期及平易近國年間,浙南學者如永嘉拔聚會場地貢陳舜咨、高垟恩貢林聚會場地啟亨、永嘉教諭交流張振夔、瑞安舉人王旬宣、瑞安有名教導家陳黻宸、樂成舉人蔡保東、高園舉人黃鼎瑞、瑞安優貢郭鳳誥等人先后執掌梅溪書院。梅溪書院門生門生遍海內,把樂清千百年積聚的耕讀文明的精華小樹屋,輻射到樂清全境,為樂清培養了大量學人。

 

歷經元、明、清三朝,縣城的王忠文公祠均建于梅溪書院內,而梅溪書院也成為樂清山海文明金手刺之一,遺憾的是新中國成立后,梅溪書院不幸毀圮,但它似一首陳舊而雄壯的“奮進協奏曲”,始終在歷史的琴鍵上跳躍著、轟鳴著。

 

 

 

擬重建的梅溪書院規劃後教學果圖

 

呼吁重建

 

晉陞樂清瑜伽教室市精力文明

 

樂清先賢的文明活動和理念聚會場地,是支撐著樂清市改造開放三十余年來倍道兼行的人文底蘊,有待我們往深共享空間刻發掘和研討。筆者認為,梅溪書院對于樂清市的精力文明建設有嚴重意義。

 

2016年10月,筆者與左原王氏宗族、梅溪村雙委討論,擬定《重建左原梅溪書院倡議書》,建議在梅溪村梅溪書院故址重建梅溪書院,獲得了樂共享空間教學場地市不少學者響應。筆者認為,書院內可設置梅溪村文明禮堂,在梅溪草堂設梅溪詩社,書院同時也作為左原王氏宗祠,內設王十朋文明研討會辦公室、左原王氏宗親聯誼會辦公室等。

 

1對1教學書院與四周王十朋紀念館、梅溪草堂、修戒石、洗硯池、童混堂、梅溪荷園、《寵示帖》摩崖和龍王廟有機結合,成為淡溪生態文明游玩區王十朋舊居景區的焦點景觀。

 

重建書院采取宋朝古典園林情勢,成為梅溪村狀元故鄉文明創意產業園的構成部門,可作為紀念先賢、召開學術會議、展現鄉邦文獻的場所,還可以進一個步驟將梅溪村狀元故鄉建設成集養生休閑、度假、中式婚禮、平易近宿、露營、現交流代農業親身經歷、私密空間山海文明游玩于一體的生態文明游玩園區,打造為愛國主義教導基個人空間地、廉政文明教導基地、休閑養生基地、婚紗攝影基地和戶外拓展活動基地。

 

責任編輯:姚遠

 

 

 

 


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