中國江蘇，淮安漣水。
2018年，在這座蘇北古城里，曾產生過一件感天動地的工作：郁郁夏風中，馨馨菜噴鼻里，兩撥初度相見瑜伽場地的人群，滾燙的雙手牢牢握在一路，相互說著江淮話和海南話，久久不舍得離開。聞訊趕來的人越聚越多，有的綻放殘暴的笑臉，有的眼睛一眨不眨地注視，好像聽著天方夜譚……
“少小離家老邁回，鄉音無改鬢毛衰。”但是，在這里的“少小”可不是離家幾十年，明天，“回來了”的這一支尋親步隊，旅程之漫長，跨越兩千多公里；時光之綿長，得從唐初開端盤算，于今已1300多年了！
也就是說，這1300多年，對于這兩群人來說，完整是“日日思君不見君”的渺渺空缺。再清楚一點說，這兩群人，都是黃皮膚、黑頭發、紅臉膛，措辭的聲調卻完整分歧；一南（海南）一北（江蘇）的他們，擁有一位配合的先祖。
這位老祖，一向在他們兩個家族的牌位上，高居在頂端。他叫王義方，初唐人士，是唐高宗時代的侍御史。他平生為人和氣，為官剛直清正，勤懇幹事，其功至偉，在《資治通鑒》、國史、方志、筆記中均有記錄，《舊唐書》和《新唐書》中都有他的列傳，居古今淮安名人之列。而我在清楚了王義方的汗青功勞之后，腦洞年夜開，居然想道：從古到今，中華平易近族涌現出的先圣巨頭和好漢豪杰太多了，以致于人們掛在嘴邊的，都是屈原、孔孟、范仲淹、王安石、蘇東坡、辛棄疾、岳飛、文天祥……這些一等一的人物。但是人類汗青的成長過程，歷來都是由好漢人物和通俗民眾配合推進的。這個架構仿佛是浩瀚無邊的宇宙，有億萬甚至有數顆年夜鉅細小的星斗在閃爍。年夜星不難被人看見和記住，而多少數字更多得多的中細姨辰，則是宇宙天體的骨骼、筋絡和血肉。有些汗青人物，他們的申明固然沒有一等一的好漢顯赫，但若沒有了他們的支持，汗青也就掉往了骨肉。所以，這些申明并沒有那么顯赫的汗青人物，也攜帶著高尚的平易近族基因，需求我們發掘、收拾、銘刻和進修。
王義方是誰？
汗青評價，王義方官銜不高，卻以虔誠仁義的美德榮登野史年夜堂。
惋惜的是，迄今了解王義方業績的人未幾。
汗青無機遇一說，人生也無機遇一說。
王義方（615年—669年）活著的55年，是唐初李淵、李世平易近、李治祖孫治下的三朝，比擬較很多昏庸和荒淫帝王，這3位天子還算聽得進諫言，也還有肚量招徠人才，任用賢臣與贓官。故此，唐初施政仍是比擬開通的，社會風尚和政風也還明朗。固然前朝留下的門閥制遺毒尚多，基層清貧人士仍是很難擢升進進下層，但唸書進仕的通道究竟還開著，于是社會上唸書的風尚還在。“地瘦栽松柏，家貧子唸書”，這是基層有識人家的共鳴與踐行，也是他們小我和家族苦苦尋求的前途。
王義方的父親就是如許一位由唸書進仕的小官。但很不幸，王義方在年少時代父親就病亡了；他又很榮幸，有一位識文斷字且深明年夜義的母親，不只一向支撐他勤懇唸書，還循循善誘他學做一個正派的正人，未來為國度和蒼生造福。
在如許傑出的氣氛下，王義方飽讀詩書，通學五經，才幹超群，后進仕，任晉王府從軍，值弘文館、太子校書等職。他的官階固然不高，但仕進立場規矩，不趁波逐浪，不奉承阿諛，不營私舞弊，不蠅營狗茍，待人處事都有本身保持的準繩，敢于挺拔獨行。這種卓然不群的清流姿勢，雖難免遭到奸佞君子的忌恨和排斥，但也垂垂傳開了，獲得朝中一些贓官賢相的重視。自古以來，為官清廉與否，也都在老蒼生的口碑上。
王義方的名聲居然傳到赫赫有名的賢相魏征耳朵里。顛末進一個步驟考核，魏征很觀賞他的人品、德性與才干，“愛其材也”，決議把本身的侄女嫁給他。這對冷門出生的小仕宦王義方來說，不啻天年夜的喪事，從此他就可以攀上高枝，冠冕堂皇田地進廟堂了。但誰也沒想到，對這門幾多人夢寐以求的婚事，王義方居然謝絕了，他想的是憑本身的事跡逐級上升，盡不趨炎附勢，以致于重視和愛好他的魏征“每恨太直”。
但是，工作又產生了誰也沒想到的反轉，魏征往世了，等凶事一辦完，王義便利自動上門往求婚，并迎娶了這位魏家侄女。有伴侶不同意他的做法，以為人品尋求上再正人，也要在實際中求保存，王義方卻涓滴不后悔，表白本身不愿附勢當紅的權相，卻又一向存有知恩圖報之心。如許高潔自愛的美德，一向傳播到明天，被漣水的同鄉們贊頌。
中華傳統文明的精髓要義，即立品樹德，先做正人，然后才是仕進、幹事。歷代政治家、思惟家和豪杰人物，從孺子時起就接收孔孟思惟的雨露東風，把“天行健，正人以發奮圖強”“地勢坤，正人以厚德載物”看成立品之本，紛紜立志要像圣人一樣為平易近造福，至集年夜成者，即范公仲淹的“後天下之憂而憂，后全國之樂而樂”，甚至后世的“全國為公”。王義方也行走在這個贓官賢臣的隊列中，還在他年少隨著母親牙牙學語時，童年侍從母親灑掃庭除時，少年輔助母親飼雞喂鴨時，青年服從母親教導奮發唸書時，就建立起了“從清流、仇奸佞”的長短不雅，立下了未來為國度效率、為蒼生造福的弘願向。他的基因是中華傳統文明的優良基因，他的血脈里奔涌著坦坦蕩蕩的正人熱血，他一向請求本身用低廉甜頭復禮的正人尺度為人處事，在那時的汗青佈景下，這是為報酬官的最高境界了。
青史里還傳播著王義方的兩個“讓馬”故事。第一次讓馬時他年方22歲，在往往京城的趕考路上。一天正促趕路時，忽見一人已是疲乏至極，但仍跌跌撞撞地掙扎著往前走。上往訊問，本來那人是潁上縣令的兒子，因父親病重行將離世，吃緊忙忙要趕回家往見父親一面，家貧無馬可騎，只能徒步趕路，晝夜兼程。王義方聽此說，了解是碰見了贓官之子，激動的同時動了憐憫之心，便將本身的馬讓與他，也沒告知本身姓甚名誰，就回身一個步驟一個足跡地走了。
第二次讓馬，產生在唐太宗貞不雅二十二年（648年），王義方被貶海南之時，刑部尚書張亮的侄子張皎被貶崖州（今海南海口），生涯無著，暴病身亡，臨終前懇求王義方，未來如有回回內陸的一天，可否將本身的棺木送回老家，同時送回本身的孤兒寡妻，不致使他們流浪遙遠的瓊地。王義方立即應允。翌年，王義方被調任洹水（今河北魏縣東北）任縣丞，公然信守許諾，設定仆役帶上了張皎的棺木及妻兒，并把坐騎讓與伶丁無依的母子，本身則率領著家人步行。一千多年前的海南，乃蠻橫荒僻之地，山高林密，怪石險峰，且毒蟲遍地，野獸出沒，良多處所連路都沒有，連馬都畏葸不前，其艱巨可想而知。家仆心生埋怨，但見艱巨行走在步隊中的王義方，也就無話可說了，并暗暗信服自家老爺，拿他做模範給本身鼓勁。一行人戰勝千難萬險，終于走出了千山萬嶺，回到了內陸。王義方跺了頓腳下堅實的黃地盤，臉上綻出淺笑，把張皎棺木送到故鄉埋葬，又將其妻兒送回家鄉，一切安置妥善后，才走上本身的到差之路。
海南儒學教導第一人
被貶海南，是王義方平生中第一次被貶，不是他的錯，而是無辜受下面官員的連累，被貶到儋州吉安縣任縣丞。唐代的縣丞相當于此刻的副縣長，級別八品，只能處置一些瑣碎的公事，如擔任糧馬、稅收等任務，沒有實權，被同寅看不起，假如碰到縣令的排斥，其任務就會加倍艱苦。唐時的海南仿佛是一個遠在天邊的處所，荒蠻未開闢，大眾未開蒙，所以天子特殊愛將有罪官員貶到那里，以示懲戒。據不完整統計，僅有唐一朝，先后就有李靈夔、李茂等5位李氏宗室和韓瑗、韋方質等14位宰相，被貶往海南。朝官中被貶往的就更多了，王義方是朝官貶瓊的第一人。
說來，這是他們人生最凄苦的日子，從風和日麗、人給家足的華夏和江南，被貶謫到瘴氣與毒蟲遍地的“天邊”，這些貶官的昏暗心境可想而知，有的人從此就頹喪了，或寄情山川混日子，或借酒一澆心中塊壘，或全日罵罵咧咧拍桌子打板凳……
王義方卻采取了判然不同的朝上進步立場。大眾不是沒有文明，懵懂未開蒙嗎？不是被稱為不知禮節的“南蠻”嗎？沒關系，他掉臂一路風塵仆仆，放下行裝之后，稍加安置，就開端興學辦班了：起首召集各峒首級也即族長們，讓他們遴選可教導後輩，送來班上授學。從最基本的識字開端，王義方親身講課，講祭拜先圣先師的禮節，講老小尊卑的次序，講六合仁義的善德，批注白事理的經學，還教授輕歌短笛獨奏的音樂……此中的艱巨與辛勞、詭譎與傳奇，曾被后人這般描寫：
唐前御史王義方黜萊州司戶從軍，往官回魏州，以講解為業。時村夫郭有為頗有術，教義方使野狐。義方雖能呼得之，不伏使，卻被群狐競來末路，每擲瓦甓以擊義方。或正誦讀，即裂碎其書。聞空中有聲云：“有何神術，而欲使我乎？”義方竟不克不及制止，無何而卒。（《朝野僉載》）
這一段描寫之活潑，令我聯想不已。固然這段傳奇記錄的事還不是在海南，而是王義方在華夏年夜地講課時的情形。在“耕讀傳家久，詩書繼世長”的華夏講課，尚且這般之難，況且未開化的瓊地？按我的懂得，所謂“野狐”的作亂，實在很能夠是頑童們的搗鬼，那些未經教導的野小子們刁頑野蠻慣了，趴上墻頭看著屋內講課的錯誤中，偏偏沒有本身，百爪撓心，才居心扔個石子搗個亂。
就如許，王義方在被貶儋州吉安的3年時光里，首開海南教導之先河，將中華傳統文明的種子播撒在“天邊”的荒涼地盤上。種子破土而出，小苗茁壯生長，代代、年年、歲歲，終至于綿延不息，成為膏壤良田，收獲了綿綿瓜瓞，椰風蕉月，面臨年夜南海，四時飄芬芳。
不埋怨，不洩氣，不懊喪，不廢棄，處江湖之遠，仍積極朝上進步，以一己之力推進瓊地民氣的提高，王義方被稱為“海南儒學教導第一人”。長長的3年，又是短短的3年，居然做出這般的偉業，山山嶺嶺為之挺拔，江河湖海為之揚波。
王義方分開海南時，沒有遺憾，卻是平添了不舍。擺佈衡量，他做出一個影響了千秋的決議：帶著年夜兒子王承候回回內陸，把小兒子王承休留給了海南的長者同鄉……
漣水年夜地上
讓我們回到漣水。
曩昔在江蘇，置身于淮安地域的漣水，不算富庶的縣域。這個因漣河而得名的小縣，比起姑蘇、無錫、揚州、昆山，只是個不起眼的小弟。但它的地輿地位特別，恰在南北分界限上，既教化于陽剛的豪放冬風，又被陰柔的南雨所溫婉哺養。它汗青長久，早在漢代就設縣，名淮浦；它人文薈萃，自古就有“聰明之鄉”的美名，走出了諸多名人，如東漢廣陵太守陳元龍、南朝宋文學家鮑照，還有比王義方稍晚的唐代贓官徐有功，清代的古文家、詩人魯一同。至現今世，有小說《紅日》的作者吳強，還有從放豬娃生長為高文家的傳怪傑物陳及第等。
現代漣水的文人中，最著名的是鮑照（414年—466年），這位比王義方早200多年的年夜詩人，在中國文學史、詩歌史上，生怕是被嚴重低估了的一位。后人只知李白的《將進酒》，人人一張口城市吟“君不見，黃河之水天下去，奔騰到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪……”但沒幾人了解這“君不見”句式，實在是鮑照的首創，他寫的《擬行路難》：“君不見河濱草，冬時枯逝世春滿道。君不見城上日，今暝沒盡往，明朝復更出。”洋洋灑灑，一口吻18首“君不見”，讀來直抵肺腑，令人禁不住一詠三嘆，以致于詩仙李白也不改制式地“君不見”起來。李白還從鮑照處進修了不少此外工具，以致于杜甫有詩評之曰：“清爽庾開府，飄逸鮑從軍”，就是說白詩的“清爽”來自庾開府（庾信），“飄逸”則承自鮑從軍（鮑照）。這位鮑照也是布衣出生，給人做幕僚，費盡心力，窮其平生，終極算是進進了士年夜夫階級。鮑照曾是富貴的漣水農夫，早年從事過農耕，但志向弘遠，愛好唸書，后終于被譽為“元嘉三大師”之一，他的勝利之路對于本地人的唸書進仕風尚，起到了活生生的模範示范感化，生怕在年少的王義方心坎中，也如啟瑜伽教室明星一樣閃閃放光。
在漣水年夜地上閃過身影的，還有諸多汗青名人，好比盛唐邊塞詩人高適曾在這里流連，并留下一首《漣上題樊氏亭》，此中“自說宦游來，因之棲身偏。煮鹽滄海曲，種稻長淮邊。四時常晏如，閤家無饑年。菱芋藩籬下，漁樵線人前”，把昔時的淮安描述得如在面前普通。宋代年夜書法家米芾也曾在這里揮毫，以致于明天漣水博物館年夜門上的兩塊館名牌匾字“漣水博物館”“漣水捍衛戰留念館”，就集自米芾的書法。黑底金色字，雖未簽名，但一見其端肅沉雄景象，就知盡對是出自前人手筆。那是他們那一代代仕宦的基礎功，從幼稚時代就已開端用功，蘸著清風朗月和云卷云舒，吃苦練就的。
漣水縣博物館令我大喊詫異，完整想不到一個并不富庶的蘇北小縣，居然有著範圍這般之年夜、品德這般之高、可稱為巨大敘事的殿堂。這里有新石器時代的三里墩遺址、笪巷遺址出土的年夜型銅馬車等國度一級文物12件；還有清代天子聖旨以及各類石片、玉佩、陶片、陶器等等，真讓人不測而又不測。但是最吸引我的，仍是有關人物的兩則故事。一則是宋代漣水人嵇安（1189年—1262年）任沿海巡檢使時，創疏決法，組織大眾興建水利，成長農耕，施助流平易近，村夫賴以活命者有數。還有一則是北宋趙概（995年—1083年），曾在漣水做過家庭教員，后高中探花進仕，天圣五年（1027年）調任漣水知軍，適逢漣水年夜饑饉，他力勸窮人拿出食糧賑災，救活了有數哀鴻，后為官清正，一向做到吏部尚書。
王義方的故事當然也在這里綻放著，更如一顆精明的年夜星，映進我的視線。這里展陳的是他的第二次被貶：唐高宗顯慶元年（656年），王義方進朝任侍御史，相當于明天的紀委干部。那時是佞臣中書侍郎李義府執掌朝政，有美婦淳于氏獲罪被軟禁在年夜理寺，李迫使年夜理寺丞畢公理將她放出，據為己妾。工作裸露后畢被逼身亡，高宗卻對李殺人滅口的罪行不做究查，朝中百官無人敢言此事。唯王義方對這忤逆天理、與正人之德和為官之道均分歧的逆行，不屈不撓地站了出來。他已預感到這能夠又會引來貶謫之禍，本身倒沒什么恐怖的，只是老母必會隨著遭殃。前考慮后衡量，他選擇了將實情直陳老母，在獲得母親的支撐后，連上兩個奏章，拚命彈劾。公然唐高宗選擇了偏護佞臣，并以譭謗欺侮年夜臣為由，將王義方貶到萊州，任七品芝麻訴訟戶從軍。奸臣惡吏們粉墨登場。這一段舊事成為可貴的精力財富，為漣水這片地盤上的品德人心豎起一個新的高度——知其公理長短，知其真善美假惡丑，知其品德廉恥，知其若何做人仕進。
直到此刻，漣水蒼生們還在自豪地說：在王義方身后的1300多年里，漣水不竭走出很多好漢人物，僅現今世就有辛亥雙烈張年夜卓、賈伯誼，北伐時代第一位中共漣水特支書記張獻，第一次國際反動戰鬥時代中共縣委書記、義士吳長來，抗戰三杰朱啟勛、朱啟杰、朱啟宇三兄妹，抗日志士張鴻貴……
明天，搭車飛奔在漣水年夜地上，河湖港汊似乎不那么多了，代之而來的是一年夜片又一年夜片的黃地盤，下面茁壯發展的，不單有著蘇北幾千年綠油油的傳統農業，還有了神奇的人工智能工場。在經濟開闢區新資料財產園，我們走進一條660多米長的白色走廊，透過敞亮的年夜玻璃窗，我看見了一個片子場景里的魔幻世界：一眼看不到頭的年夜廠房里，一只只白色的機械臂膀像仙人的年夜交鋒，有的運資料，有的裝零件，有的切割、整型、收納、收拾，半晌不斷，不知疲累，嚴絲合縫，一絲不茍，休息立場既當真又擔任。那么長長的像高鐵列車普通的車間里，只要三五個身著白尼龍任務服的青年工人在巡查，男孩女孩們輕移腳步，就仿佛晨霧彌蒙時漣河上翱翔的白鷺，飄飄欲仙，真美啊！聽說，近期又有3家智能工場投資落戶漣水，這個舊日的蘇北貧苦小縣，曾經一飛沖天，2023年沖進全國百強縣之列了——這個是我最愛聽的，設身處地，想來王義方若地下有知，必定會手舞足蹈，連呼老母，一路為故鄉的福祉燃起三炷噴鼻。
終于找到鄉根
此刻讓我們回到本文開首，兩群漢子共享空間握手的一幕：操著淮安口音的是漣水的主人王年老，操著卷舌通俗話的是來自“遠在天邊”的海南主人王二弟。王年老是王義方年夜兒子王承候一支的后裔，1300多年生生不息，分布在漣水及周邊縣域的已有3萬多人；來自海南的是王義方二子王承休后裔，繁衍至今也有兩萬多人了。
海天空茫，椰雨蕉風，生涯在海南講座場地的王承休一支默默無聞，千年來少少為人所知，就連漣水的宗親都不了解他們的存在。但這支海南王氏一直銘刻先祖王義方的教導，傳承著他的優良品格，以儒家思惟為原則，仁孝禮義，忠節廉潔，剛直慈善，撫平易近安邦，一千多年間，陸續走出了裔孫王深及王存樹、王福銘、王源壽、王金趙、王周訖等一干子孫，他們都是憑著本身的盡力進仕的，固然職位都在下層，但都像王義方一樣正派做人清廉為官，為蒼生所銘刻，有的甚至被后人愛崇，建廟祭奠，構成了仲春六、三月一等傳統風俗節日，年年搞舞龍、秧歌、處所戲以祭拜。
在樹立新中國的血雨腥風戰斗中，王承休后裔中也矗立出了不少義士、志士、戰斗好漢。在扶植新中國和改造開放的奮斗中，更多的共產黨員、品德模范、積極分子涌現出來，除了在各個職位為黨和國度盡力任務外，亦在做人、傳家及日常平凡的社會生涯中，帶頭踐行先家傳承上去的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等中華傳統美德，熱情公益，臨危不懼，扶危濟困，捐贊助學，協調鄰里，平易近族連合，見賢思齊，助桀為虐……廣闊無垠的藍色年夜海見證著，金色刺眼的陽光沙岸見證著，蓊郁茂盛的綠樹紅花見證著，豐盛多彩的植物植物見證著，黎、苗、壯、回、漢等各族同胞見證著，為扶植“插一根筷子都能長成年夜樹”的內陸第二年夜寶島，他們一向在鞠躬盡瘁逝世而后已地貢獻著。
特殊不足為奇的是，盡管山高路遠，隔海相看，王承休后裔卻一向惦記著尋覓本身的祖根。盡管時光已隔了千年，但他們模含混糊地感到先祖王義方的故鄉在江蘇淮安一帶，不忘卻，不廢棄，一代又一代鍥而不舍地尋覓。這中心的經過歷程，經過的事況了風云雨雪；經過的事況了地動火山；經過的事況了年夜洪水的沖洗；經過的事況了年夜干旱的災難；經過的事況了太平盛世的扯破；經過的事況了餓殍橫尸的災殃；經過的事況了新中國的出生；經過的事況了改造開放的實干；經過的事況了曩昔想也不敢想、夢也做不出的地獄日子，家家住新房，戶戶買car ，人人用上了冰箱、彩電、洗衣機、德律風、電腦、手機……這是真正的改天換地，白雲蒼狗啊！
最后，鐵人也失落了淚，鐵樹終于開了花，他們終于尋到了本身的祖根。在老家漣水，他們感觸感染著先祖生涯過的地盤。王義方給子孫留下了清正廉明、虔誠仁義的模範，留下了家譜《鄉賢堂》等的教導，處處令他們涌起無窮感歎：血濃于水，血脈相承的中華傳統，真是積厚流光啊。
（作者：韓小蕙，系本報原領銜編纂，中國散文學會副會長。本版配圖均為材料圖片。）