【瑜伽教室年夜一統釋義】
“年夜一統”，出自儒家經典《年齡》。《年齡》首書：“元年春正月。”《年齡公羊傳》解釋曰：個人空間“曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？共享會議室年夜一統也。”
“年夜一統”之“年夜”是指“愛崇”，而“年夜一統”便是指交流愛崇一統。“統者，始也”，所謂“年夜一統”，就其本義而言，不僅僅是指國家、平易近族、政權、邊境、價值的“年夜統一”，而是指“以統為年夜”，即“以始為年夜”，也就是要“年夜始”“貴始”“建始”瑜伽教室“正始”，即“政1對1教學莫年夜于正始”。
換成現代術語，“年夜一統”就是強調政治的根源要規矩，強調政治要有符合法規性和正當性。
“年夜一統小樹屋”要正哪些“始”呢？公羊學有“五始”之說：“元者，氣之始；春者，四時之始；王者，授命之始；正瑜伽場地月者，政教之始；公即位者，一國之始。”“年夜一統”就是要“正五始”。
漢代年教學場地夜儒何休說：“政莫年夜于舞蹈場地正始，故《年齡》以元之氣，正天之端；以天之端，正王之共享空間政；以王之政，正諸侯之即位；以諸侯之即位，正境內之治……五者同日并見，相瑜伽場地須成體，乃天人之年教學場地夜本，萬物之所系。”
若何“正五始舞蹈教室”呢？何休提出一個很主要的原則：“繼天奉元”。
所謂“元”，何休解釋曰：“元者，氣也，無形以起，無形以分，造起舞蹈教室六合，私密空間六合之始也。”據此，六合萬物均由氣化而成，元氣是構成宇宙的基礎質講座場地料，這是公羊學的元氣本體論和宇宙天生論。“奉元”，就是以元統六合、歲時、人性、政教、國家等萬事萬物，或說萬事萬物都要按照宇宙的基礎規律加以管理。
關于“天”，漢代年夜儒董仲舒解釋說：“天者，百神之年夜君也”，這個“天”，是超天然、人格化、有興趣志、創造萬物、講座場地主宰一切的天，舞蹈場地是昊天天主。尊送上天或昊天天主，不僅是公羊學的一年夜傳統，也是整個儒學和中國政治的一年夜傳統。
“年夜一統”是關于樹立符合法規政治次序舞蹈教室的學說。以“繼天奉元”共享會議室為基礎原則的“年夜一統教學場地”思惟，一瑜伽場地則解釋了六合宇宙的來源，二則賦予了萬事萬物以統一性，三則強調了政治的根源要規矩，為政治舞蹈教室次私密空間序確立一個超出神圣的價值，這是小樹屋儒家最具特點、最為主要的關于政治符合法規性的學說。此中，“奉天”論是政治神學，“繼元”論是政治哲學。
進而言之，“共享空間年夜舞蹈場地一統”思惟也是一種關于政教一體的學說。在歷史過程中，“年夜一統”作為最基礎的政管理念，維系了中國人的平易近族舞蹈場地認同與政權統一。