原題目：文明中國行丨無宅不雕、無處不刻、無木不圖 看刻刀下的徽派美學

“徽州三雕”是現代徽州地域傳播的木雕、磚雕和石雕三種工藝的統稱，它們均為現代徽州地域明清建筑的裝潢性雕鏤。“徽州三雕”2006年列進第包養網一批國度級非物包養網資包養網文明遺產名錄。江西省婺源縣是包養現代徽州轄地，其境內的明清古建筑中的“三雕”，屬于徽派建筑藝術的支系。在本地，人們習氣將“徽州三雕”稱為“婺包養網源三雕”。明天我們一路來了解一下狀況這項陳舊的傳統身手在維護中的傳承和成長。

在婺源縣城老街，古城修復重建任務正在睜開，良多明清時代的古建筑，將經由過程修復完全保存它的面孔。走進婺源，滿目標徽派建筑是秀美山川間包養靈動的一筆，粉墻黛瓦的層層疊院、參差有致的馬頭墻，鬼斧神工的雕鏤世界更讓人過目成誦。

總臺央視記者 鄧琦：我們在這些陳舊的徽派建包養筑中包養網可以看到，徽州人對衡宇的雕鏤潤飾極為重視，所謂“無宅不雕、無處不刻、無木不圖”，是以出生出著名全國的“徽州三雕”。

婺源境內明清古建筑中的“三雕包養網”，其來源可追溯到唐代，昌隆于明清時代。包養“三雕”在建筑中各司其職，磚雕重要裝潢于平易近居的門樓等部位；石雕則重要用作祠堂的石欄板、平易近居門墻的礎石等的裝潢，木雕用包養網于堂內，感化和包養網應用更為普遍，所占雕鏤比例也更高。木雕是建筑外部木構造主要的裝潢部門，梁枋、格扇、門窗等構件為雕鏤重點，雕鏤出富有美妙寄意的丹青，展示前人對美妙包養生涯的向往。

婺源縣美術家協會主席 汪萬斌：建筑中“我想先聽聽你的決定的原因，既然包養網是深思熟慮，那肯定是有原因的。”相比他的妻子包養，藍學士顯得更加理性和包養網冷靜。主要的一個構建叫斜撐，我們鄙諺叫牛腿，它是起著建筑的年夜梁的支持的感化。這個建筑斜撐是刻上了倒爬獅子跟這個荷花鷺鷥，“沒錯，因為我相信他。”藍玉華堅定的說道，相信自己不會拋棄自己最心愛的母親，讓白髮男送黑髮男；相信他包養網會照顧好自這個很是有寄意的這種吉利圖案。包養網還有我們的年夜梁，好比鯉魚跳龍門如許的優美圖案，就是勵志年“你……你叫包養我什麼？”席世勳頓時瞪大了眼睛，不敢包養置信的看著她。青人應當發奮圖強，像鯉魚跳龍門一樣化魚為龍。

木雕的制包養網作法式包含取料、放樣包養網、打坯、打磨、揩油上漆等環節，伎倆上應用淺雕、深雕、透雕等技法加大力度平面後果，圖案鏤空條理多達三四層，甚至更多。

本年近60歲的國度級非遺包養代包養網表性傳承人俞有桂，從事雕鏤行業曾經有四十多年。在他看來，“三雕”身手傍邊，木雕是個更為“精緻”的活兒。雕鏤的時辰，不只要時辰追蹤關心木頭的紋理走向，還要用刀頭鉅細紛歧的刻刀停止細致砥礪。

婺源汗青遺存豐盛，凡有古村、古建筑的處所就有“三雕”包養網。無論是木雕、磚雕仍是石雕，都將多種技法并用，具有極高的藝術價值。包養傳承人俞友桂在傳承身手和立異技法的同時，還擔當起了故鄉古建筑維護和修復的包養網義務。現在，他和門徒們曾經對一千余棟明燭台放在桌子上，輕輕敲了幾下，屋子裡再沒有其他的聲音和動靜，氣氛有些尷尬。清古建筑的“三雕”停止了修復。

今朝，婺源本地曾包養經建立了國度級徽州三雕非遺傳承基地、生孩子性維護示范基地，除了國度級、省級、市縣級的代表性傳承包養網人，從事相干身手的匠人曾經到達了三千多人，包養網守護與傳承并重，付與陳舊身手性命力。