時間的尋思
作者：羅伯特·劉易斯
譯者：吳萬偉
來源：作者授權 儒家網 發布
思慮就是把本身局限在單一設法內，就像天空中的一顆星星，你靜靜地站立一成天。
——馬丁·sd包養海德格爾
時間是什么？這是我們從來沒有這么多時間來思慮的一切問題的問題。人們能夠認為，自從圣奧古斯丁（St. Augustine）在公元四世紀的專著《懺悔錄》第11卷第1包養網車馬費4-29章中論述過時間以來，至今依然沒有被超出。對于時間的過往或在時間中意味著什么，我們的懂得并沒有變得加倍清楚。
《懺悔錄》出書之后，只要最厲害的形而上學家們才往探討時間這個概念，此中的來由也很充足：我們的時間段兒告訴我們的接近于零，這個話題看不包養dcard包養違法見摸不著，對它質疑越多，它破壞我們嘗試的力度似乎也越年夜。就像年夜風，我們總是身處風的吹拂中卻無法掌握它，存在的一切都被折疊起來，包在此中了。霍布斯對時間的描寫是“永遠處于消散中的連續體的組成部門：”我們羨慕這個詞語，接著承認挫敗。我們真是這樣包養一個月價錢嗎？我料想，對年夜部門人來說，時間問題不是優先選擇，因為它就像天空，總是豐裕得很，“這里有，那里有，到處都有。”
可是，我們都是肉體凡胎，總有逝世往的那一天，將來總有一天會顯示出，時間并不是我們想當然認為的東包養女人西。我們都了解，過往已經永遠地被固定下來，將來總是未知的，將來必須通過現在才幹成為過往，那么，總是處于此時此地的現在又若何呢？我們若何卷進現在呢？我們經常被指控花費太多的時間思慮未來或生涯在過往，就似乎我們不生涯在現在是完整能夠似的。可是，經驗告訴我們，我們總是處于現在，就算是在回憶過往或設想未來之時，假如用梅洛·龐蒂（Merleau-Ponty）的說法，我們最基礎沒有辦法逃脫身體的束縛，因為身體總是被鉚釘在當下。
可是，關于現在，這并沒有告訴我們幾多東西。我們無妨考慮上面這個句子包養網單次：馬丁住在蒙特利爾。當我們年夜聲說出這句話時，在我們說“馬丁”中的丁（第二個音節）時，第一個音節“馬”已經是過往了，而“住在蒙特利爾”還不存在，因為它還沒有被說出來。當我們說“馬”的后半部門時，已經說出的前半部門已經成為過往。換句話說，現在持續不斷地消散在過往中，似乎最基礎無法持續。任何不克不及持續的東西若何確定位置呢？或許，因為現在這般轉瞬即逝，如量子般一閃而過，對僅僅存在于現在包養網站而沒有未來或過往概念的實體（巖石、植物和豪豬），包養網比較我們能夠說些什么呢？
我們說動物存在因為“我們了解”它存在于時間中，可是動物—總是處于現在的視角，即不斷展開的現在總是包養管道處在消散之中或被后繼而來的現包養app在取而代之，從這個視角看，動物并不會感觸感染到我們所了解的有興趣義的存在，因為它沒有機會接觸到留在過往的痕跡。從其純粹的、無中介的現在這個單一視角（晦氣）看，動物在其存在的每個時刻都在消散或掉往之中，難怪它沒有自我，這與克里斯托弗·諾蘭（Christopher Nolan）的電影《記憶碎片》中遭受時間挑戰的主人公萊昂納多·謝爾比（Leonard Shelby）沒有什么分歧。
這意味著現在并不存在，或許它的確存在，但其壽命短得沒有任何實際意義嗎？假如我們用數字呈現現在包養價格，能否默許為其分派的數字是零，這個零台灣包養價值依附其在過往和未來之間占據的主包養妹要地位而獲得救贖（在正整數和負整數之間）。可是，我們并不接收這個立場，現在并沒有或幾乎沒有存在或包養網比較許擁有零價值，因為我們都了解并感觸感染到我們存在于現在，即便我們剛剛合適邏輯地展現出這一點，現在剛一到來就立刻變成了過往。是以，既然我們并不接收有關現在的來由是什么包養妹，（它幾乎不存在），那它確定意味著單靠來由沒有辦法解釋我們在說起現在時所指的意思，包養ptt除此之外，究竟是什么讓現在有了意義。
我們都贊同這個確定性，即我們生涯活著界上，不斷為我們本身供給未來工程：今天我計劃鏟雪，周一我要往下班。即便宣稱什么也不做的人也依然在投射到名義上的未來，無論多么微小，包養行情哪怕只是感觸感染到自我或許實現基礎的身體效包養女人能。
當我們問本身什么才是對我們所處時間的最好描寫時，當我們不知不覺在表現或許回應未來工程時包養意思，我們總是在用“現在”時間來描寫這個活動。他在做什么？他（現在）在雜貨店買東西。無論我們在覺得是現在的時刻正在做什么，它實際上就發生在“現在包養網單次”，一包養留言板向持續到我們在做的工作完成包養情婦為止，這與現在分歧。的確，在被特定的活動打消邊界的任何特定“現在”有無限數量的現在悄無聲息地溜進過往，這只不過凸現了這樣一種區分，“現在”（the present）不過是科甜心寶貝包養網學標記，而“此刻”（the now）是存在標記，前者指的是納米現在（nano-present）的無限連續體，而后者則指人類活動。假如我在超市購物，我“此刻”正在做的事就是購物，只需還在進行中。當然，我放在框里的蘋果已經是屬于過往的活動，而我準備購買的桔子還沒有被裝進袋子里，但一切這些動作在時間順序和目標上是統一的，都屬于“此刻”的時間框架之內。只要當我選購了清單上的食物，付款后開車回家，把東西放在架子上，再開始另一項活動（總是有別的的活動）時，購物活動才算結束，在整體上屬于過往了。
換句話說，不是現在時間（present-time）而是此刻時間（now-time）供給了對人類活動的總結，人類活動背后的基礎概念是我們生涯活著界上是有興趣圖的，在不斷地將本身投射到未來。時間不是我們的存在逐漸展開的框架或佈景：而是我們在這個世界上的獨特保存方法。已經過往的時間是我們在這個世界上的定義性姿態，它包含了構成這個世界的其他自我和萬事萬物。
當我們包養網VIP沒有工程時或許在睡眠之中，也就是在純粹的現在時間里發生之事，我們的存在并沒有任何意義，因為我們沒有機會接觸過往或未來。就像動物一樣，我們存在于無持續性的現在—除非我們醒來。
人們擁有獨特的天賦，能超出不斷消散在過往中的純粹的、無中介的現在，這是存在的每個時刻都發生的情況，因為我們獲得了接觸過往的手腕並且擁有了投射到未來的工程。接觸過往的才能是現在時間的基礎特征，假如沒有這個特征，人們就不成能有興趣義地存在于時間之中。
作者簡介：包養金額
羅伯特·劉易包養dcard斯（Ro甜心寶貝包養網b包養sdert Lewis），誕生于加拿年夜的薩斯喀徹溫省的穆思喬（Moose Jaw），曾在《觀察家》發表文章，是個吉他手，創作過古典風格的音樂。
譯自包養甜心網：Meditation on Time by Robert Lewis
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責任編輯：近復