原題目：樸實的藝術情懷 真正的的性命激動（主題）
——從傳統走來的齊白石（副題）
齊白石旅居北京時，有一方印：“客中月光亦照家山。”每見此印，我都激動莫名。盡管齊白石離鄉數十載，相隔萬萬里，仍然鄉月映心，足見故鄉的魅力。
“岳麓云橫翠作屏，湘潭水凈冷拖練包養。”湘潭，攬造化之毓秀，得人文之所鐘。這里山川自成依傍，俯拾皆為名勝。這里有宋代湖湘學派的“經世致用”，更有本日國民的“敢教日月換新天”，千年文明精力一脈相承。如許的處所，難怪齊白石要朝斯夕斯、念念不忘，寫下、畫下那么多誠摯動人的詩篇畫作。正暗合包養網元代年夜畫家吳鎮之詩句：“百年遺址留人世，寫破湘潭夢里秋。”
齊白石的鄉思鄉愁激動著我，他的藝術帶著鄉土濃情，感動了有數不雅者。年夜至六合景象，小至萬物毫厘，由正而變，妙造天然，其巧思、真誠、率真、妙趣，均在令人叫盡的翰墨外型中表現，瀰漫著濃烈深長的平易近族感情和平易近族氣質。
“不是獨夸根有味，須知此總是農民。”隨同齊白石平生的農人情結，可視為其藝術飽含國民性的根由。在他的世界里包養，那麼，這不正包養網經的婚姻到底是怎麼回事，真的像藍雪詩先生在婚宴上所說的那樣嗎？起初，是報答救命之恩，所以是承諾？故鄉是融進血脈的永恒的無機性命體，當他分開時，便像孤雁獨往，翱翔于悠遠的漫空。1919年，他到北京后居無定所，整天徘徊不安，遂謀劃前往湘潭。而1921年秋天所作的《孤雁》，恰是其心情寫照。所以，無論他身在多遠遠的處所，老是要密意回眸這片故鄉。也正由於這般，他的意筆與包養工寫皆可聞濃烈的地盤芬芳，可見逸動的柳絲春韻，月照星塘，動搖如鱗；一輪紅日，千點白帆；牛背上紅衣少年手中的鷂子，長線騰空，牽動的是游子的鄉情……這不只是齊白石的實際故鄉，也是他的精力家園，魂牽夢繞，靈感閃現，下筆成意，筆筆通神！
恰是這種樸野、純摯的鄉情付與了齊白石過人的藝術勇氣。他從湖湘文明的瑰譎中，從村落匠人的日常經歷中，萃取、抽繹、融匯風俗色彩與文人意境，“頹齡變法”而首創“紅花墨葉”包養，開啟了既殘暴亦古樸、既鏗鏘亦流蕩的蔚然景象。
齊白石的畫，融匯古今而成三“象”，將客不雅事物之具象、藝術表示之意象和藝術情勢之抽象三者交相照應，天然浮現。
所謂具象者，乃捕獲表示對象之精微并加以提煉歸納綜合，使包養網之形神畢現。如環球皆知齊白石的蝦，包養網其墨色的通明和用筆的精闢，神逮活動中蝦的動勢；齊白石畫的螃蟹，寥寥幾筆竟使水墨宣紙相遇后的偶爾滲化後果包養網與蟹腿絨包養網毛奇妙嵌合，神情活現。
所謂意象者，乃應包養網用妙思巧構之情勢納形、色、聲、味包養于一圖。如在《蛙聲十里出山泉》中，流泉線韻，蝌蚪如跳動之音符，令不雅者似聽水聲潺潺、蛙叫陣陣包養，可謂包養以形表音，畫有盡而意無限的典范。
所謂抽象者，雖表示紫藤、柳包養條、簸箕、糞叉、籮筐等生涯所罕見之物，卻化為點線面，且富有中國書法特有的遒勁、跌蕩放誕、馳騁包養網反轉展轉的線條之美。可見，齊白石的抽象分歧于東方古代藝術之抽象，實受害于中國篆隸行草書法之美學滋養。他是二十世紀以意象表示具象而臻抽象境界的巨匠，是以中國式審美及表示而確立的藝術岑嶺，是可以對話于從文藝回復達·芬奇到二十世紀康定斯基與畢加索的巨匠。
齊白石迎來人生與藝術的升華是在新中國成立后。這位由舊社會過去的雕花木匠，獲得了黨的關心、國民的酷愛，特殊是遭到毛澤東主席、周恩來總理的關懷與尊敬，他再也不是一只孤雁，而成為社會主義文藝百花圃中令人注視的一株勁松！他也將小我的吟哦感喟轉化為對內陸與世界的祝願，以美為全國蒼生送福包養，以美為世界祈乞降平與安定。至此，齊白石真正成為百年中國美術史上的一代宗師，一位家喻戶曉、老小皆宜的巨大國民藝術家。
縱不雅齊白石的藝術人生，他以雕花木匠的匠心之工妙合逸筆草草的文人畫之意，天生雅俗共賞的詩意翰墨；以渾厚農人的鄉土情愫聯合士年夜夫的超拔之逸氣，抒發常識分子的家國情懷；以適意的“似與不似”神合寫意的“活靈活現”，組成了收放自若、內蘊張力的藝術圖式；以水墨暈染的偶爾暗合客不雅對象特質的必定，構成妙趣橫生的審美奇象；以萬物發展之勢融會書法線條之韻，發明中國精力的抽象之美；以自我本性會合諸家之長，由青藤（明代畫家徐渭，號青藤白叟）、雪個（明末清初畫家朱耷，號八年夜隱士、雪個）門下“幫兇”（齊白石詩中語）變為“自用家法”的主人。
他，平生都以生涯為落腳點、以傳統為底本、以變法立異為動力，誇大眼不雅心摹經歷，吸取平易近間文明，善用平易近間聰明，營建了一個“接地氣”的美好藝術世界。
毫無疑問，他是以鮮活而富有性命力的翰墨發明，證實了中國畫藍玉華等了一會兒，等不及他的任何動作，只好任由自己打破尷尬的氣氛，走到他面前說道：“老公，讓我的妃子給你換衣服的時期價值。
齊白石，何人也？集農民、木工、詩人、藝術愚人包養網于一身，是美的摸索者、開闢者、發明者，是中漢文化的傳承者，更是人類戰爭的守看者！
齊白石藝術立異的內涵包養網理路，也深入啟示并影響了中國百年美術的成長。他的藝術說話、圖式經歷與美學風范，一方面堅持了傳統所積淀的文明幻包養網想，另一方面則付與文明幻想以新語匯、新構造，從而在擁抱古代的同時對話古今中西，以平易近族文明的內素性立異氣力化解外來文明相遇所帶來的牴觸碰撞。這“化解”是經由過程發明而繼續，經由過程繼續與成長而表現傳統的價值與性命力。
我的“適意雕塑”理念即是受齊白石及其之前的諸多包養網巨匠影響，將包養中國哲學、詩學及書法繪畫的“意”和“寫”，將“適意精力”融進平面形狀的雕塑中。三十多年來，我以適意伎倆塑過多尊分歧的齊白石像，此中不少靈感皆源自白石白叟作品的啟示。如《自力蒼莽——齊白石》受啟于齊白石的《國家棟樑》；《似與不似之魂——齊白石像》得益于他的《借山圖》；《長髯齊白石》鑒戒于包養網他的但即便是濃妝豔抹，害羞的低下頭，他還是一眼就認出了她。新娘果然是他在山上救出來的那個女孩，就是藍雪芙小姐的女兒《墨荷》……于此，年夜天然的氣韻與文明的意象使以齊白石藝術為代表的適意美學在雕塑中有了新的發展點。
齊白石藝術的創作及傳佈之路，某種意義上就是百年中國美術在本身體系內棄舊容新，完成奔騰，走向世界的縮影。早在上世紀20年月，齊白石包養網的藝術曾經開端走出國門，并積聚了必定的海內名看。跟著中國的高速成長，社會不竭提高，世界對中國文明的清楚會不竭加深，齊白石的價值將被進一個步驟熟悉，其影響也必定會越來越年夜。
齊白石，儼然中國文明精力之抽像。
2012年，我的雕塑作品《超出時空的對話——達·芬奇與齊白石》被意年夜利國度博物館永遠加入我的最愛，齊白石與達·芬奇、米豁達基羅并肩而立。2020年，該作品落戶達·芬奇的家鄉意年夜利芬奇市，一位湘潭走出往的中國白叟，成為達·芬奇博物館中西方藝術的代表。
習近平總書記指出，中漢文明有五個凸起的特徵，包養網即持續性、立異性、同一性、包涵性、戰爭性。周全不雅照齊白石的藝術，便具有這五個凸起特徵——繼續千年優良傳統文明藝術精華，彰顯中華麗學精力，是為持續性；以自家筆法架起傳統與古代、生涯與藝術之間的橋梁，是為立異性；畢生不變率真天性，尋求藝術本真，是為同一性；廣學後人時賢，融黃歷畫篆刻與平易近間美術，是為包涵性。齊白石已經說：“正由于我愛我的故鄉，愛我內陸漂亮富裕的江山年夜地，愛年夜地上一切活生生的性命。因此花了我終生精神，把一個通俗中國人的感情畫在畫里，寫在詩里。直到近幾年，我才領會到，本來我追逐的，就是戰爭。”這正闡明，白石白叟的藝術佈滿戰爭性。
齊白石深知，人生總包養會謝幕，但藝術不朽。步包養網進鮐背之年的齊白石，其藝術就好像他95歲時所包養網創作的牡丹花，仍然刺眼熱鬧，為社會主義的文包養網藝春天增加蓬勃的性命力。正值構建人類命運配合體之新時期，齊白石的藝術也必將以光鮮的平易近族特質以及美妙的人道實質而更加凸顯其超出時空的永恒價值。
“喜看稻菽千重浪，遍地好漢下夕煙。”在果斷文明自負的明天，我們留念齊白石、研討齊白石、傳佈齊白石，旨在以其樸實的藝術情懷、真正的的性命激動和立異的活潑表示，啟發并鼓勵明天涌現出更多藝術大師，發明屬于我們這個時期的藝術，讓廣大無垠的文明高原上群峰矗立！
（作者：吳為山，系中國美術館館長、平易近盟中心副主席、中國美術家協會副包養網主席）