要害詞：《永生殿》 古典文學

《紅樓夢》里的男一號為什么叫寶玉？在“冷子興演說榮國府”的第二回里，說他：“一落胎胞，嘴里便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，下面還有很多筆跡……你道是別緻異事不是？”曹雪芹這般別緻怪想，靈感來自何處？來自洪升《永生殿》里的楊貴妃，她“生有玉環在于左臂，上隱‘太真’二字。因名玉環，小字太真”。

那么《紅樓夢》受《永生殿》之啟示影響只此一處么？當然不是。

洪升曾是曹寅的座上賓

《紅樓夢》第二十三回，小廝茗煙“把那古今小說并那飛燕、合德、武則天、楊貴妃的別傳與那傳奇角本買了很多來”，拿給寶玉看——那“傳奇角本”里，會不會就有《永生殿》呢？第二十七回的回目是“滴翠亭楊妃戲彩蝶”，“楊貴妃”直接代薛寶釵。更有壓服力的是在第三十回，“寶釵借扇機帶雙敲”，寶玉搭訕笑道：“怪不得他們拿姐姐比楊妃，本來也體豐怯熱。”寶釵年夜怒，嘲笑了兩聲，說道：“我倒像楊妃，只是沒一個好哥哥好兄弟可以作得楊國忠的！”這些情節至多闡明，曹雪芹對唐玄宗與楊貴妃的故事不生疏。

據《洪升年譜》，洪升跟曹雪芹祖父曹寅有過來往，給曹寅的《承平樂事》雜劇作過序，洪升自稱“后學”。

洪升，字昉思，號稗畦，錢塘（今浙江省杭州市）人，1645年誕生于衰敗士年夜夫家庭，少年時代曾受業于文學大師，打下了堅實的文學基本，二十歲時已創作了很多詩文詞曲。康熙七年（16個人空間68），他赴北京國子監肄業。因未得官職，掃興而回。康熙十二年（1673）冬，他再度前去北京營生。

康熙二十七年（1688）春，洪升的《永生殿》在北京定稿。這個戲全劇共五十出，故工作節年夜致取材于白居易的長篇敘事詩《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》。洪升把腳本給了京城昆曲唱得最好的內聚班，一經演出，好評如潮。康熙天子詔至內廷表聚會場地演，“覽之稱善”，賞了伶人們白金二十兩。這下內聚班更火了，王公年夜臣凡有宴會、慶典，必請內聚班唱《永生殿》，“而纏頭之賞不貲”。

內聚班為酬報洪升，于康熙二十八年八月，在洪升的誕辰宴會演出出了《永生殿》。不意機會不合錯誤：康熙帝后佟佳氏七月初十病逝，此時還在喪期。御史黃六鴻上疏舉劾，稱此時演劇為年夜不敬，請按律定罪。刑部授共享空間命處置，前來祝壽不雅戲的五十余名官員、諸生人分辨遭到處分：翰林趙執信被撤職，畢生不仕；洪升被革往監生，隔離了宦途。

洪升此后分開北京，詩酒于西湖之上。康熙四十三年（1704）春，江寧織造曹寅約請洪升到江寧，集南北名人為嘉會，讓洪升居上座，表演所有的《永生殿》。六月一日，洪升在前往杭州途中，泊船烏鎮，酒后掉足，墮水而亡，終壽六十。

洪升棄世后，他的《永生殿》在平易近間、在宮廷一向長演不衰。曹雪芹雖未見過洪升，但很有能夠讀過《永生殿》腳本、或許也不雅看過《永生殿》的表演。

《永生殿》一反“朱顏禍水”的不雅點

曹雪芹固然誕生于洪升去世的十年之后，但在家庭出生、生平際遇以及文學涵養等方面，有諸多類似點。

洪升跟曹雪芹一樣，出生于官宦，但后來家境中落。他在北京時代以賣文過活，生涯很是拮据。在革往太先生籍后，生涯愈加窮困潦倒。這和曹雪芹出生朱門、后來家境中落，攜妻兒住在“茅椽蓬牖，瓦灶繩床”的衡宇里、過著“舉家食粥酒常賒”的生涯相差未幾。

曹雪芹為創作《紅樓夢》嘔心瀝血，“披覽十載、增刪五次”，因中年病逝而未最后完成。洪升為創作《永生殿》歷經十五年，三易其稿。

曹雪芹跟洪升的配合點，在于他們的創作立場。在《永生殿》之前，曾經有了寫李隆基與楊貴妃戀愛的戲曲，如元代白樸的《梧桐雨》，明人吳世美的《驚鴻記》等，年夜都著重于李楊之間的荒淫生涯與生離逝世別。洪升對這些作品都不認為然，說看了之后“輒作數日惡”。他尤其不贊成《驚鴻記》中的“涉穢”情節。他作《永生殿》，“凡史家穢語，概削不書”。于是，李隆基強取兒媳的不倫之戀不提了，楊貴妃和安祿山之間的八卦緋聞沒有了。這個取向對曹雪芹的影響是顯明的。在《紅樓夢》第一回里，他婉言否決那種“風月翰墨”，以為“其淫穢污臭、屠毒翰墨、壞人後輩”。

在很多文人那里，楊貴妃是形成安史之亂的禍端。而《永生殿》則一反“朱顏禍水”的不雅點，用濃厚翰墨寫出了李隆基不問平易近間疾苦、楊國忠專權誤國所形成的惡果。第十出借郭子儀之口說道：“楊國忠竊弄威望，安祿山濫膺寵眷，把一個朝綱弄得不成樣子容貌了！”在《彈詞》一出中，以鐵笛擅名的李謩說道：“休只抱怨貴妃娘娘，當日只為誤任邊將，委政權奸，乃至廟謨倒置，四海搖動。”連安祿山都叱責楊國忠：“恃戚里，施奸猾，誤國是，有千條！”這些不雅點也恰是作者要表達的。

洪升對女性的立場所有的被曹雪芹繼續了。在《紅樓夢》里，榮寧兩府的少女、少婦年夜都是美妙的，年夜都有強于賈家漢子尤其是賈寶玉的處所；固然她們都不完善，但賈家沒落的根子完整不在她們身上。

洪升的意圖，曹雪芹“看懂了”

《永生殿》曲詞清麗流利，佈滿詩意；樂律曲牌的應用極端講究，前一折和后一折的宮調盡不重復。所以，“愛文者喜其詞，知音者賞其律，所以風聞益遠”（吳舒鳧《序》）。可是，傳唱者雖多，并紛歧建都看得懂、看得清楚。很多人以為，《永生殿》的主題是“戀愛”，“以安史之亂為佈景，寫唐明皇、楊貴妃的戀愛故事”（《中國文學史》）。如許看《永生殿》，和把《紅樓夢》當作是“芳華與戀愛的贊歌”同出一轍，犯了異樣的過錯。

洪升的《永生殿》固然寫“情”，但意圖在于警示統治者——小心“樂極哀來”共享會議室。這個意思，洪升在本身的《永生殿·序》中說得很清楚：“垂戒下世，意即寓焉。”他又說：“且古今來逞侈心而貧民欲，禍敗隨之，未有不悔者也”；“玉環傾國，卒至殞身”——假如說楊貴妃有什么“過錯”的話，那就是她太美了。“逝世而有知，情悔何極”，寫共享會議室他們后來雙雙羽化、聚會于天上，既是借浪漫伎倆以增添戲的可欣賞性，同時也是“嘉其敗而能悔”。洪升盼望人們看了他的戲之后，能“蘧但是夢覺”，有所覺悟。

洪升用了較多的翰墨，展現了李隆基因沉淪于情欲聲色所形成的惡果。

在楊玉環冊為貴妃之前，“江山一統皇唐”，李隆基“任人不貳，從諫如流”；“塞外風清萬里，平易近間粟賤三錢。端的承平致治，庶幾貞不雅之年；刑措成風，不減華文之世”（《第二出·定情》）。當他開端“寄情聲色”，將楊玉環冊為貴妃、拜楊國忠為右相、三姊盡封夫人，唐朝由治而亂的轉機點呈現了。在《第十出·疑讖》，郭子儀看到，合朝鉅細官員都備了羊酒禮品，不知前去誰家。侍者說是天子賜楊國忠并韓國、虢國、秦國三位夫人起造的新第落成，官員們往賀。侍者道：“在這宣陽里中，四家府門相連，俱照年夜內普通造法，這一家造來，要勝似那一家的；那一家造來，又要勝過這一家的。若見那家造得富麗，這家便拆毀了，從頭再造。定要與那家一樣，剛剛停止，一座廳堂，足費上萬萬貫錢鈔。”郭子儀嘆道：“外戚寵盛，到這個位置，若何是了也！怪私人恁僭竊，競豪奢，夸土木。……可知他朱甍碧瓦，老是血膏涂！”為讓楊貴妃吃上鮮荔枝，李隆基讓人從涪州、海南飛馬輸送，“一路上稍著徑道行走，不知踏壞了人家幾多禾苗”；運荔枝的人馬橫沖直撞，踏逝世了很多人，沒人敢要他償命。在《第十五出：進果》，看著被踏壞的莊稼，一農民哭道：“天啊，你看一片田禾，都被那廝踏爛，目睹的沒用了。休說一家生命難存，現今官糧緊迫，將何辦納！好苦也！”這些情節，顯然不是為歌唱李楊戀愛辦事的。

洪升以“情”為線、來展現李唐王朝的衰落，這一點曹雪芹看懂了，并且用在了《紅樓夢》的創作上。他用寶黛戀愛為線索，串聯起一個個表示賈氏家族的驕奢淫逸、年夜事浪費的故事，提醒出了榮寧兩府興起的必定。

《紅樓夢》有《永生殿》的影子

不只賈寶玉“銜玉而生”似楊玉環，在《紅樓夢》里還可以找到多處《永生殿》的影子。

賈寶玉身上，有李隆基的影子。李隆基是風騷皇帝，天上孔升真人轉世；賈寶玉是絳洞花王，前身是赤霞宮神瑛酒保。李隆基三心二意，愛好上了虢國夫人，還背著楊玉環往與梅妃幽會；賈寶玉固然愛好林妹妹，但同時還“意淫”著浩繁此外男子。李隆基因“情”而差點丟了山河，賈寶玉因“情”而半生潦倒一事無成。

林黛玉身上有楊貴妃的影子。楊貴妃的前身是蓬萊玉妃，林黛玉的前身是東方靈河岸絳珠仙草。楊貴妃和李隆基鬧了牴觸，“兩下參商后，裝幺作態”。下人說她：“嬌癡性，生成忒短長。”虢國夫人說她：“性兒更加驕縱了些。……慣使嬌憨，尋瘢索綻，一謎兒自逞氣度。”林黛玉是動不動就哭哭啼啼鬧小性兒，嘴比刀子兇猛，“再不放人一點兒，專挑人的欠好”。

《紅樓夢》和《永生殿》還有些類似的情節。《永生殿》楊氏兄妹對比著年夜內建築府第，一座廳堂就要費上萬萬貫錢鈔；《紅樓夢》里對比著接駕修探親別墅，“把銀子花的淌海水似的”。《永生殿》里有三月三“禊游”，皇上攜貴妃姐妹游幸曲江，“傾城士女，無不往不雅”，“噴鼻塵滿路，車馬如云”；《紅樓夢》里有端午節清虛不雅打醮，“榮國府門前車輛紛紜，人馬簇簇”，“烏壓壓的占了一街的車”。《第十一出·聞樂》，楊貴妃魂游月府廣冷宮，聽回了《霓裳羽衣》仙樂。《紅樓夢》第五回，賈寶玉夢游太虛幻景，聽仙女們演唱《紅樓夢》十二支曲。最為顯明的，是“樂極悲生”的情節反轉。《第二十四出·驚變》，李、楊同在御花圃喝酒歡宴。酒過數巡醺然欲醉，李隆基吹玉笛，楊貴妃唱《清平樂》。正在快樂，突然鼓聲高文，本來是安祿山造反，曾經殺過潼關了！這情形和《紅樓夢》第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”是不是很類似：世人正頑笑不停，忽見東府快快當當跑來幾人說：老爺賓天了！

當然，《永生殿》與《紅樓夢》，一個是傳奇，一個是小說。人物成分分歧，故事佈景懸殊，完整雷同是不成能的。尤其是終局，《永生殿》里的李隆基楊貴妃終在天宮團聚，而《紅樓夢》則是“落了片白茫茫年夜地真干凈”。最主要的一點，是曹雪芹接續并成長了洪升對于“情”的見解：洪升說“情緣總回虛幻”，曹雪芹說“情緣都是魔障”。

後人的優良作品老是被后人鑒戒，這個景象很罕見。